其实圈子根本不是一个组织。就像一个名人与另一个名人相遇时，他们是否同属一个圈子只是心照不宣而已。共同的利益、地位、兴趣、人际交往可以构成圈子，却无法保证一定会使你产生归属感。
在竹林里
“竹林七贤”，还是“竹林七闲”？反正是那个时代7个找不到工作的人，在今天河南某一块地方找了一片竹林开小会，主要议程是喝酒，醉了就卧倒，或者做瑜伽。
据说那时还流行吃一种“七步散”，那玩艺儿很厉害，吃了就东倒西歪，产生幻觉，有点像摇头丸。
古代人的名片上大概都印着出生地，好像这一点对他们很重要。所以我们现在说到竹林七贤的时候，还要这样说：谯国嵇康、陈留阮籍、河内山涛、河内向秀、沛国刘伶、陈留阮咸、琅邪王戎。这几位在所谓竹林中盘踞了多少时日现今已不可考，但是后来进入传说，就把这件事弄得神乎其神，事实上，魏晋时代的人也是人，除了生活节奏慢一些，并没有什么特别之处。
那时候交通不便，所以相聚不太容易，本来是几个当时的小名人在一起喝酒，传出来就成了一件很风雅的事。而这事是他们7个中谁说出去的，谁又加以改编，想达到什么目的，就很难说得清了。反正这个小圈子很是了得，音乐家、作家、政府官员各种角色都有，考虑到当时乃至1600年来恶劣的生存环境，也就可以理解，为什么人们会向往这种小型聚会了。
晋代人喜欢谈论老庄，同时也不放弃儒术，也就是在社会与自然中间摇摆。这7个人大小都当过几天官，而且全都是诗人，也全都是酒腻子，喝多了就会乱来，很像今天的行为艺术。嵇中散、阮步兵和阮咸都懂音乐，现在民乐方面有一种乐器叫大阮中阮小阮的，就是因为阮咸会弹这个，拿他来命名的。王戎在里边官最大，相当于国务委员，但是人品最差，他家的李子拿出去卖之前，他都要挨个把核打个洞，让别人没法种。刘伶和阮籍酒量最大，刘一提起酒来就像尼采看见阿波罗一样激动，而阮有点黑色幽默，在别人晒书的时候他偏要晒他的裤头。向秀和山涛相对正常一些，属于诗人里边不爱闹事的。说来说去，就是这么一群人，在那个时代的一些私人行为，被我们称作“竹林七贤”，或者“竹林七闲”。竹林在河南，因那时首都是洛阳，当然，那时的河南人不是今天的河南人，因为后来“八王之乱”、“五胡乱华”，就把这些河南人打跑了，他们一口气跑过长江，而首都洛阳就慢慢变成了一座可怕的空城，“竹林七贤”的故事，也就没有河南人的份了。因为河南人到了江南，找到了新的竹林，形成了新的圈子，他们当然也不再是河南人，而应该是江南人。这是后话。这段历史说明，圈子是变动不居的，哪里有闲人，哪里才有圈子。如果这世上连闲人都忙着逃难，圈子就该解散了。
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